{"id":355,"date":"2020-12-04T12:04:52","date_gmt":"2020-12-04T12:04:52","guid":{"rendered":"http:\/\/gecshceruki.org\/?p=355"},"modified":"2020-12-04T13:20:10","modified_gmt":"2020-12-04T13:20:10","slug":"basi-mumbuti-ni-mutu-la-resistance-bambuti-et-les-perceptions-controversees-des-eco-gardes-dans-le-pnkb-au-sud-kivu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/basi-mumbuti-ni-mutu-la-resistance-bambuti-et-les-perceptions-controversees-des-eco-gardes-dans-le-pnkb-au-sud-kivu\/","title":{"rendered":"\u00ab Basi Mumbuti ni Mutu ? \u00bb : La r\u00e9sistance Bambuti et les perceptions controvers\u00e9es des \u00e9co-gardes dans le PNKB au Sud-Kivu."},"content":{"rendered":"

Par Sylvie Imata<\/strong> & Josaphat Musamba<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Introduction<\/strong><\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Entre le 23 et le 24 Avril 2019, des violents affrontements ont \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9s entre \u00e9co-gardes et Bambuti \u00e0 Madiriri, occasionnant la mort de deux personnes en l\u2019espace de deux journ\u00e9es. On d\u00e9plora la mort d\u2019un membre de la communaut\u00e9 Bambuti i, qui en repr\u00e9sailles, les Bambuti tu\u00e8rent un \u00e9co-garde de l\u2019ICCN, alors qu\u2019il allait s\u2019approvisionner en nourriture au march\u00e9. Concomitamment, un autre fut gri\u00e8vement bless\u00e9 puis conduit au centre de sant\u00e9 \u00e0 Miti, dans le territoire de Kabare. Des sources proches du terrain \u00e0 ce temps, faisaient \u00e9tat d\u2019un \u00e9co-garde abattu par les Bambuti dans la journ\u00e9e du 24 avril 2019. Etant donn\u00e9 que ce dernier \u00e9tait affect\u00e9 au poste de patrouille de Madiriri (une localit\u00e9 du territoire de Kalehe) ; sa mort aurait \u00e9t\u00e9 une goutte d\u2019eau qui alimenta le r\u00e8glement des comptes entre \u00e9co-gardes et les Bambuti. Si ces derniers vengeaient l\u2019un d\u2019eux, tu\u00e9 par les \u00e9co-gardes, il n\u2019en demeure moins que sa mort expliquerait un conflit et des tensions chroniques autour de la conservation de la faune et la flore dans le parc national de Kahuzi-Biega. Les responsables de l\u2019ICCN-PNKB avaient lanc\u00e9 un ultimatum aux Bambuti de quitter la zone au plus tard la fin du mois d\u2019Avril 2019, les reprochant d\u2019\u00eatre \u00e0 la base desdits incidents autant que de la destruction macabre des ressources de ce parc. Pourtant les Bambuti, dans leurs positionnalit\u00e9s, leurs conceptions et perceptions , se consid\u00e8rent comme des \u00ab ayants droit<\/em> \u00bb dans ces grands espaces, conditionnant ainsi leur \u00ab exit \u00bb du parc par une r\u00e9tribution ou contrepartie fonci\u00e8re. Ils assurent \u00eatre pr\u00eats \u00e0 lib\u00e9rer l\u2019espace, sous la seule condition que l\u2019\u00c9tat congolais leur attribue des terres o\u00f9 s\u2019installer. N\u2019\u00e9tant pas nomades, ces derniers brandissaient leurs \u00ab droits de premiers occupants<\/em> \u00bb, qui leur conf\u00e8rerait des droits exclusifs d\u2019acc\u00e8s aux terres comme tous les autres Congolais. <\/p>\n\n\n\n

 En effet, le parc national de Kahuzi-Biega est l\u2019 une des vastes aires prot\u00e9g\u00e9es dont l\u2019administration et la s\u00e9curisation furent confi\u00e9es \u00e0 l\u2019Institut Congolais pour la Conservation de la Nature (ICCN). Issu d\u2019une r\u00e9forme fonci\u00e8re dans le cadre de l\u2019am\u00e9nagement du territoire, le PNKB regorge une faune et une flore constitu\u00e9es d\u2019esp\u00e8ces animales et v\u00e9g\u00e9tales rares (comme les Gorilles des Plaines de l\u2019Est ou les Gorilla Beringei Graueri<\/u><\/a>) et contribue \u00e0 la r\u00e9duction des effets de changement climatique, d\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de le conserver. Dans ses trois<\/u> missions principales<\/u><\/a>, l\u2019ICCN-PNKB est souvent confront\u00e9 aux probl\u00e8mes des \u00ab communaut\u00e9s locales riveraines surtout  celles des autochtones Bambuti \u00bb <\/em> ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9pineuse question de la r\u00e9occupation du PNKB par des retourn\u00e9s Bambuti en 2018.<\/em> Ces derniers, vivant dans et autour des aires prot\u00e9g\u00e9es, ont r\u00e9sist\u00e9 contre une \u00ab s\u00e9dentarisation forc\u00e9e ou n\u00e9goci\u00e9e<\/em> \u00bb ou alors une expulsion collective. A l\u2019issue des dialogues tenus entre 2014 et 2019 notamment ceux de Whakatane et de Miti-centre<\/u><\/a>, des questions en rapport avec probl\u00e9matique des terres reconnues aux Bambuti ont \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9es en vue de renouer les rapports de collaboration entre l\u2019ICCN-PNKB et la communaut\u00e9 de Bambuti. Il avait aussi \u00e9t\u00e9 question du manque de terres reconnues aux Bambuti ( Batwa). Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent les relations ne sont pas au beaux fixes, les promesses restent non tenues et des r\u00e9alisations moins visibles. Outre l\u2019approche de pr\u00e9servation bas\u00e9e sur les pratiques du syst\u00e8me socio-culturel<\/em> reconnues aux communaut\u00e9s locales, le discours des acteurs du monde n\u00e9olib\u00e9ral autant que l\u2019ICCN-PNKB et certaines Organisations non gouvernementales a plut\u00f4t bascul\u00e9 sur la force militaris\u00e9e l\u00e9gitime<\/u><\/a> ( repr\u00e9sent\u00e9e par les rangers ou les \u00e9co-gardes lourdement arm\u00e9s se lan\u00e7ant dans la traque des Bambuti) . Dans la province du Nord-Kivu, par exemple, des rangers s\u2019affrontent souvent aux communaut\u00e9s locales<\/u><\/a> alors que dans celle du Sud-Kivu, les tensions \u00e9taient perceptibles autour de Lumpumpu (Bamuguba-Sud) ainsi qu\u2019aux environs du \u00ab couloir \u00e9cologique<\/em><\/u><\/em><\/a> \u00bb dans le territoire de Kabare. Si les incidents du mois d\u2019avril ont repolitis\u00e9 les relations tendues entre \u00e9co-gardes et riveraines du PNKB, les travaux produits sur les dynamiques des conflits autour du PNKB ont largement mis l\u2019accent sur les versions des Bambuti et des ONG les accompagnant. Pourtant, les versions des \u00e9co-gardes autant que celles de l\u2019ICCN n\u00e9cessitent une attention particuli\u00e8re. Ainsi, les questions suivantes m\u00e9ritent une attention particuli\u00e8re : Comment peut-on expliquer les perceptions controvers\u00e9es des \u00e9co-gardes face \u00e0 la r\u00e9sistance pygm\u00e9e dans le PNKB ? Quels sont les discours et univers d\u2019agenc\u00e9it\u00e9s entre \u00e9co-gardes impliqu\u00e9s dans la militarisation de la pr\u00e9servation et conservation du PNKB au Sud-Kivu ?<\/p>\n\n\n\n

1 <\/strong>Entre \u00e9co-gardes et  Bambuti : Des relations ambigu\u00ebs aux perceptions controvers\u00e9es <\/strong><\/strong><\/h1>\n\n\n\n

\u00ab Il n\u2019y a pas des probl\u00e8mes entre nous et les Bambuti. Le probl\u00e8me chez eux est qu\u2019ils d\u00e9truisent la for\u00eat, ils coupent les bois. Le v\u00e9hicule de TPO, on l\u2019avait somm\u00e9,  ils se rebellent contre tout le monde ; <\/em>Mumbuti hawezi ishi kwenye Bangi haiko(Le Mumbuti ne peut vivre l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019 y a pas du chanvre)<\/em> \u00bb,d\u00e9clarent les \u00e9co-gardes.<\/p>\n\n\n\n

Les relations entre les \u00e9co-gardes et les Bambuti dans le PNKB sont controvers\u00e9es et probl\u00e9matiques. Les Bambuti brandissent l\u2019autochtonie et l\u2019exclusivit\u00e9 d\u2019utilisation des ressources du parc comme ils veulent mais l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la terre (UEFA 2019) ,leur est contest\u00e9 par les \u00e9cogardes . En les confrontant avec les logiques urbaines, ces derniers reprochaient aux Bambuti  de tenir des discours autochtonistes creux alors qu\u2019ils ne peuvent revendiquer des terres dans des milieux urbains comme la ville de Bukavu : \u00ab Tout le monde va sentir ce que le Mumbuti fait de ce PNKB. Mumbuti ana sema yeye njoo mwenye bulongo,si akuye kwanza tosha batu hapa Bukavu (Le Mumbuti affirme \u00eatre le propri\u00e9taire terrien, qu\u2019il vienne d\u2019abord d\u00e9loger les gens ici \u00e0 Bukavu ?) Le PNKB fait \u00e9tudier les Bambuti et leurs enfants, mais ils sont ingrats<\/em>\u00bb. Pour ces \u00e9co-gardes, les Bambuti sont des ingrats car en  plus des actions de soutien, l\u2019ICCN\/-PNKB fait \u00e9tudier leurs enfants . L\u2019incident de Madiriri a montr\u00e9 que des tensions entre les deux acteurs sont loin de s\u2019\u00e9teindre. Certains Bambuti seraient aussi associ\u00e9s \u00e0 la conservation ainsi qu\u2019au tourisme comme \u00e9co-gardes et\/ou pisteurs bien que l\u2019on ne puisse pas comprendre et maitriser ces Bambuti attach\u00e9s au chanvre (Bangi).<\/p>\n\n\n\n

Si cette perception parait subjective, il importe de souligner que les \u00e9co-gardes ne devraient pas limiter la lutte et la r\u00e9sistance \u00e0 leur propre positionnalit\u00e9. Deuxi\u00e8mement, pour les \u00e9co-gardes, les Bambuti ne comprennent personne, ce sont des braconniers et producteurs de Makala<\/u><\/a>. Ces trois faits leur reproch\u00e9s par les \u00e9co-gardes font que des attaques soient orient\u00e9es vers eux. Malgr\u00e9 que les Bambuti sont per\u00e7us comme des destructeurs par des \u00e9co-gardes, comment ne pas reconnaitre leurs r\u00f4les comme pisteurs dans la promotion du tourisme (Conservation n\u00e9olib\u00e9rale des animaux) ainsi que leur participation dans la maximisation des ressources de l\u2019ICCN-PNKB? Comment, en plus, ne pas tenir compte de leur \u00ab syst\u00e8me socio-\u00e9cologique traditionnel \u00bb de conservation et de pr\u00e9servation \u00e9cosyst\u00e9mique? Et pour en finir, \u00ab les Bambuti sont des chanvriers qui ne comprennent rien \u00bb. Les \u00e9co-gardes rencontr\u00e9s \u00e0 Bukavu, consid\u00e8rent les Bambuti comme des fumeurs du chanvre alors que le discours populiste, se rapprochant du r\u00e9el local de r\u00e9f\u00e9rence Bukavien, \u00ab  fumer du chanvre \u00bb ne constitue pas une valeur dans la soci\u00e9t\u00e9. Alors que des fumeurs des chanvres soient nombreux et sachant que cette cat\u00e9gorie des agents sociaux sont per\u00e7us comme brutaux et violents, ces d\u00e9clarations d\u00e9notent plus d\u2019une \u00ab deshumanisation<\/em> \u00bb, car fumer du chanvre n\u2019est pas synonyme de manque de motivation mais aussi ne limiterait pas la r\u00e9sistance des Bambuti par rapport \u00e0 leurs revendications contre l\u2019ICCN\/-PNKB. C\u2019est pourquoi, nous affirmons que les relations entre ces deux acteurs sont ambigu\u00ebs et ne peuvent que joncher sur les perceptions mutuelles controvers\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

2 <\/strong>Discours s\u00e9curitaro-conservationniste versus autochtoniste :  Les agenc\u00e9it\u00e9s des \u00e9co-gardes <\/strong><\/strong><\/h1>\n\n\n\n

\u00ab Nous avons appris de nos formateurs l\u2019importance de conserver les esp\u00e8ces de ce Parc. Sous aucun pr\u00e9texte nous ne le laisserons sans protection car les gens non inform\u00e9s cherchent toujours \u00e0 spolier ses ressources pr\u00e9cieuses  par  leur cupidit\u00e9 <\/em>\u00bb<\/em>. Dans le but d\u2019assurer une conservation et une gestion durable de la biodiversit\u00e9 des aires prot\u00e9g\u00e9es de la RDC, l\u2019ICCN s\u2019est investi dans la lutte contre les acteurs non \u00e9tatiques qui envahissent le parc national de Kahuzi-Biega \u00e0 travers des activit\u00e9s clandestines de braconnage, d\u2019exploitation des minerais ainsi que la production de la braise. Si un groupe r\u00e9duit des \u00e9co-gardes rencontr\u00e9 en ville de Bukavu a d\u00e9clar\u00e9 avoir \u00e9t\u00e9 dispos\u00e9 \u00e0 conserver et \u00e0 prot\u00e9ger les esp\u00e8ces du PNKB, aucun pr\u00e9texte ne pourrait arr\u00eater leurs hargnes \u00e0 prot\u00e9ger ses pr\u00e9cieuses ressources . Certaines ONG par contre , ayant longtemps travaill\u00e9 avec les Bambuti, d\u00e9veloppent de plus en plus un discours autochtoniste, vindicatif et minoritaire en ce sens que nombre d\u2019engagements ne sont pas respect\u00e9s du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019ICCN – PNKB : \u00ab Nous sommes autochtones. Premiers occupants de ce milieu. Nous ne vivons que de la chasse ; de la p\u00eache et de la cueillette. Ces individus de mauvaise foi nous emp\u00eachent violemment d\u2019acc\u00e9der \u00e0 nos ressources et utilisent des armes \u00e0 feu pour nous refuser nos droits, nous allons les \u00e9liminer tous et exploiter notre for\u00eat. Qu\u2019ils rentrent chez eux en ville \u00bb<\/em>. N\u00e9anmoins, si pour l\u2019UEFA, l\u2019incident d\u2019avril 2019 serait une goutte d\u2019eau qui a fait d\u00e9border la vase, l\u2019ICCN ne fut pas d\u2019accord avec cette argumentation. Malgr\u00e9 tout, depuis toujours les Bambuti r\u00e9agissent \u00e0 une forme de discrimination, aux nombreux traitements in\u00e9quitables vis-\u00e0-vis d\u2019autres Congolais. S\u2019ils se sentent \u00e9cart\u00e9s des avantages du syst\u00e8me \u00e9ducationnel; les chances d\u2019acc\u00e9der aux services \u00e9tatiques et bien d\u2019autres avantages sociaux restent si r\u00e9duits. Subs\u00e9quemment, l\u2019institutionnalisation du PNKB en patrimoine mondial aussi bien que la recherche effr\u00e9n\u00e9e de l\u2019argent derri\u00e8re le tourisme, ont \u00e9cart\u00e9 les Bambuti du domaine foncier de la R\u00e9publique. En plus d\u2019\u00eatre ignor\u00e9s, la transformation du PNKB en une aire prot\u00e9g\u00e9e a arrach\u00e9 et expuls\u00e9 les Bambuti de leur \u00ab territoire \u00bb originel ou \u00ab Eden \u00bb<\/u><\/a> comme l\u2019avait si bien soulign\u00e9 un de leurs sages . R\u00e9agissant \u00e0 ce propos, l\u2019ICCN confirmait qu\u2019une rubrique de son budget avait \u00e9t\u00e9 allou\u00e9e en appui aux Bambuti ainsi qu\u2019aux populations riveraines pour r\u00e9duire les frustrations et r\u00e9pondre aux revendications de ces derniers ; \u00ab <\/em>Les Pygm\u00e9es b\u00e9n\u00e9ficient gratuitement des soins m\u00e9dicaux \u00e0 charge de l\u2019ICCN, certains d\u2019entre eux sont scolaris\u00e9s \u00e0 nos frais et d\u2019autres travaillent ici \u00e0 l\u2019ICCN touchant leurs salaires mensuellement comme d\u2019autres travailleurs. Curieusement, quand il s\u2019agit de s\u2019opposer aux non pygm\u00e9es et leur faire la guerre, ils ne sensibilisent pas leurs fr\u00e8res \u00e0 arr\u00eater la lutte \u00bb<\/em>. Ces propos sont contredits par un chercheur ainsi que certains observateurs. En marge des attaques aux \u00e9co-gardes les Pygm\u00e9es s\u2019attaquent aussi bien aux Bantus (n\u2019importe quelle personne) qui serait de connivence avec l\u2019ICCN pour  la conservation de la nature. Une grande bataille rang\u00e9e est men\u00e9e entre ceux qui soutiennent un discours s\u00e9curitaro-conservationniste contre les autochtonistes Bambuti \u00e0 la recherche des espaces vitales. Malgr\u00e9 que certaines ONG aient pu entrer dans cette controverse, il importe de souligner que ce sont elles qui sont suppos\u00e9es prendre fait et cause pour emmener les autochtonistes Bambuti sur la voie de la raison \u00e0 accepter  une d\u00e9localisation loin du PNKB comme solution.  <\/p>\n\n\n\n

3 <\/strong> <\/strong>Le  PNKB Ins\u00e9curis\u00e9 : La conservation militaris\u00e9e reste la seule option <\/strong><\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Le PNKB est une aire prot\u00e9g\u00e9e dont la situation s\u00e9curitaire laisse \u00e0 d\u00e9sirer. Plusieurs acteurs non \u00e9tatiques ins\u00e9curisent cet espace d\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une force militaire pour prot\u00e9ger et pr\u00e9server la flore et la faune, les Gorilles des Plaines de l\u2019Est y compris.  Hormis des attaques revendiqu\u00e9es par des Bambuti , des groupes arm\u00e9s \u00e9tiquet\u00e9s Raiya Mutomboki et des groupes des bandits non identifi\u00e9s man\u0153uvreraient aux alentours du PNKB. Aussi, c\u2019est un milieu hautement ins\u00e9curis\u00e9, n\u2019importe quand les \u00e9co-gardes peuvent y perdre la vie, raison qui justifierait leur port d\u2019armes dans le parc : \u00ab Notre vie est tr\u00e8s risqu\u00e9e ici. Nous nous sacrifions parce que nous voulons mourir Martyrs. Si nous laissons notre m\u00e9tier, nos petits fils ne connaitront pas des gorilles, ils ne le verront m\u00eame pas et l\u2019apprendront de l\u2019histoire<\/em>\u00bb<\/em><\/strong><\/em><\/strong> . Des probl\u00e8mes s\u00e9curitaires dans les p\u00e9rim\u00e8tres y sont souvent signal\u00e9s. Si l\u2019ICCN est conscient de la probl\u00e9matique s\u00e9curitaire \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du PNKB, ses logiques de conservation ne semblent pas s\u2019accorder avec les valeurs v\u00e9hicul\u00e9es,. Ainsi pour les \u00e9co-gardes , une conservation militariste ou arm\u00e9e reste la seule solution : \u00ab C\u2019est important d\u2019utiliser les armes dans la conservation . Il y a des milices dans le PNKB ,il y a des coupeurs de route. A partir de Civanga, il y a des bandits avec des armes. Ins\u00e9curit\u00e9 iki isha, garde hauta muona na bunduki( Si on en finissait avec l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, tu ne  trouveras  plus un \u00e9co-garde arm\u00e9) \u00bb<\/em>. Si certains \u00e9co-gardes de l\u2019ICCN sont confiants par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9radication de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, ils esp\u00e8rent par contre en finir avec cette conservation militaris\u00e9e comme le soulignent les d\u00e9clarations d\u2019un \u00e9co-garde.  Un autre travaillant dans une zone diff\u00e9rente avait laiss\u00e9 percevoir ces tensions entre les populations et les \u00e9co-gardes de l\u2019ICCN : \u00ab Moi ? Je viens d\u2019Itombwe o\u00f9 je travaillais avec Matabaro, on l\u2019avait tu\u00e9. La vie de conservation est une vie de risque. M\u00eame la population ne veut pas de toi, son souci est la destruction de la nature, elle ne connait pas l\u2019importance de la nature .Vie ya conservation ni vie ya risque, ni kujitowa tu ( la vie de conservation est une vie pleine des risques) \u00bb<\/a><\/em>. <\/em>Les faits report\u00e9s dans le PNBK r\u00e9cemment, ne peuvent pas justifier un abandon imm\u00e9diat de l\u2019utilisation des armes pour r\u00e9gler des tensions entre les autochtonistes Bambuti   et les \u00e9co-gardes, bras s\u00e9culier des conservationnistes arm\u00e9s et adeptes des m\u00e9thodes militaristes pour assurer la s\u00e9curit\u00e9 du PNKB , la faune et la flore  ainsi  que la promotion du tourisme dont la s\u00e9curit\u00e9 doit \u00e9tre un \u00e9l\u00e9ment primordial.<\/p>\n\n\n\n

Les perspectives : \u00ab <\/strong>Basi Mumbuti  ni mutu \u00bb<\/em><\/strong><\/em><\/strong> ? Ils changent de position \u00e0 tout moment<\/em><\/strong><\/em><\/strong> <\/strong>\u00bb<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Sachant que les tensions ont exacerb\u00e9 les relations entre les Bambuti et les \u00e9co-gardes d\u2019un c\u00f4t\u00e9 mais aussi ont chang\u00e9 la perception de la r\u00e9sistance pygm\u00e9e vis -\u00e0- vis des ententes et arrangements avec l\u2019ICCN de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, d\u00e9loger les Bambuti du PNKB semble \u00eatre une alternative durable selon la positionnalit\u00e9 des \u00e9co-gardes : \u00ab Pas de solution, les Bambuti font des r\u00e9unions pour d\u00e9truire la for\u00eat, et il y a des ONG qui les appuient. L\u2019UEFA ent\u00eate les Bambuti (\u2026)<\/em> \u00bb. Pour les \u00e9co-gardes, en plus du discours autochtoniste moins coh\u00e9rent, les Bambuti seraient ent\u00eat\u00e9s par des ONG malgr\u00e9 leurs statuts des \u00ab Chanvriers \u00bb. Si les relations entre eux \u00e9taient aux beaux fixes, l\u2019ICCN-PNKB aurait mis en \u0153uvre plusieurs actions en leurs faveur, leurs  d\u00e9pendants y compris. Alors que certains d\u2019entre les Bambuti ont \u00e9t\u00e9 recrut\u00e9s dans la structure des \u00e9co-gardes, nombreux ne sont pas s\u00e9rieux et seraient trait\u00e9s subjectivement d\u2019ingrats par les \u00e9co-gardes. En plus, les indexant des personnes sans position, les perceptions des \u00e9co-gardes envers la r\u00e9sistance des pygm\u00e9es sont de nature \u00e0 les pr\u00e9senter comme des \u00ab hors-la-loi autochtoniste et chanvriers<\/em> \u00bb. Par-dessus tout, le d\u00e9placement des Bambuti loin du PNKB serait une des solutions ultimes surtout pendant les saisons s\u00e8ches car ils sont impliqu\u00e9s dans la production des Makala, le feu de brousse etc. selon les \u00e9co-gardes. Contrairement \u00e0 cela, les tensions persisteraient et ne permettraient pas une cohabitation entre les Bambuti et les \u00e9co-gardes (ICCN\/PNKB). Les \u00e9tudes approfondies sur les positionnalit\u00e9s des \u00e9co-gardes envers la r\u00e9sistance des Bambuti soient n\u00e9cessaires pour apporter une autre perspective sur les \u00e9tudes centr\u00e9es sur les approches de conservations dans les pays du Sud Global ou des travaux assez fouill\u00e9s sur une diversit\u00e9 des pratiques pygm\u00e9es localis\u00e9es du type syst\u00e8me socio-\u00e9cologique dans le PNKB aideraient davantage \u00e0 d\u00e9construire une image de pygm\u00e9e destructeur de l\u2019aire prot\u00e9g\u00e9e alors qu\u2019il a v\u00e9cu en symbiose avec la faune et la flore du PNKB depuis longtemps. <\/p>\n\n\n\n

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Par Sylvie Imata & Josaphat Musamba Introduction Entre le 23 et le 24 Avril 2019, des violents affrontements ont \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9s entre \u00e9co-gardes et Bambuti \u00e0 Madiriri, occasionnant…<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":357,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-355","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"views":1934,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/gecshceruki.org\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Maroc-et-sa-famille.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/355","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=355"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/355\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":359,"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/355\/revisions\/359"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/357"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=355"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=355"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=355"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}