{"id":210,"date":"2020-05-01T18:03:51","date_gmt":"2020-05-01T18:03:51","guid":{"rendered":"http:\/\/gecshceruki.org\/?p=210"},"modified":"2020-12-16T15:28:51","modified_gmt":"2020-12-16T15:28:51","slug":"rhulye1-et-muyomeka2-la-societe-civile-et-des-mouvements-citoyens-a-la-conquete-du-terrain-dans-la-ville-de-bukavu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/rhulye1-et-muyomeka2-la-societe-civile-et-des-mouvements-citoyens-a-la-conquete-du-terrain-dans-la-ville-de-bukavu\/","title":{"rendered":"\u00ab Rhulye et Muyomeka \u00bb La soci\u00e9t\u00e9 civile et des mouvements citoyens \u00e0 la conqu\u00eate du terrain dans la ville de Bukavu"},"content":{"rendered":"

Par Vianney Cubaka & Gentil Kulimushi<\/em><\/p>\n\n\n\n

muderhwaivianney@gmail.com<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

gentilkulimush@gmail.com<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

La soci\u00e9t\u00e9 civile en RD Congo est un regroupement des structures et associations civiles organis\u00e9es \u00e0 diff\u00e9rents niveaux de soci\u00e9t\u00e9 et travaillant sur des th\u00e9matiques sp\u00e9cifiques ayant trait au d\u00e9veloppement. Ces structures et associations sont des groupes de pression pour la d\u00e9fense des int\u00e9r\u00eats vitaux de la population. Elles comptent des sous-noyaux dans les quartiers et groupements, ainsi des noyaux au niveau des territoires et des communes. Ces noyaux et sous-noyaux sont impliqu\u00e9s dans la d\u00e9nonciation d\u2019actes de violations des droits des citoyens (accaparement des terres par les \u00ab Elites dominantes\u00bb, d\u00e9ficit de la gouvernance urbaine et rurale,etc.) et la revendication de droits vitaux (eau et \u00e9lectricit\u00e9, etc.). Ils sont autonomes vis-\u00e0-vis de leur hi\u00e9rarchie dans la poursuite de leurs objectifs. Ces structures de la Soci\u00e9t\u00e9 civile sont parvenues \u00e0 influencer le processus de prise de d\u00e9cision par les autorit\u00e9s \u00e9tatiques. Pour ce faire, les bureaux de coordination de la soci\u00e9t\u00e9 civile font souvent appel \u00e0 ces derni\u00e8res dans le cadre de la mobilisation en masse. La question centrale est la suivante : comment expliquer le slogan : \u00ab la soci\u00e9t\u00e9 civile au service de la population \u00bb? Comment la soci\u00e9t\u00e9 civile ainsi que les mouvements citoyens s\u2019organisent-ils dans la lutte non-violente?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Alors que les attentes de la population restent la promotion de la participation \u00e0 la gestion de leurs cit\u00e9s et celle du pays ainsi que l\u2019\u00e9mergence des groupes de pression respectant la constitution du pays et oeuvrant pour le d\u00e9veloppement, certains acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile d\u00e9sacralisent la charte  par des anti valeurs: Visiblement, au service des op\u00e9rateurs politiques pour leurs propres positionnements politiques, la soci\u00e9t\u00e9 civile est devenue un tremplin pour acc\u00e9der aux avantages et aux postes politiques. Elle a ainsi perdu la confiance d\u2019une bonne frange de la population. Cette derni\u00e8re n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 accorder des surnoms et sobriquets r\u00e9v\u00e9lateurs \u00e0 certains animateurs \u00ab influents \u00bb de structures de la soci\u00e9t\u00e9 civile :\u00ab Rhulye<\/em> \u00bb (mangeons), \u00ab Muyomeka<\/em> \u00bb (celui qui empoche), \u00ab Misumba<\/em>3<\/sup><\/a><\/sup> \u00bb (\u00ab gros sac des commer\u00e7ants ambulants \u00bb\u2026 suite aux all\u00e9gations de corruption et de d\u00e9tournement des fonds). L\u2019engouement vers l\u2019argent facile a m\u00eame conduit \u00e0 la fragmentation et \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une \u00ab soci\u00e9t\u00e9 civile plurielle \u00bb : Bureau de coordination de la Soci\u00e9t\u00e9 civile, la Nouvelle Dynamique de la Soci\u00e9t\u00e9 Civile, la \u00abSoci\u00e9t\u00e9 Civile apolitique \u00bb\u2026 Eu \u00e9gard a ce qui pr\u00e9c\u00e8de,il sied de se demander comment faire face \u00e0 ces nouveaux acteurs dans la place publique et comment proc\u00e9der en vue de doter la cite des animateurs capables de s\u2019abstenir des int\u00e9r\u00eats \u00e9go\u00efstes au profit de la soci\u00e9t\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

Mouvements citoyens non-violents actifs \u00e0 Bukavu<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019av\u00e8nement de la LUCHA (Lutte pour le changement) et du R\u00e9veil des Indign\u00e9s \u00e0 Bukavu a contribu\u00e9 \u00e0 une formulation d\u2019une r\u00e9sistance citoyenne non violente av\u00e9r\u00e9e. Les jeunes se sont vus rapidement identifi\u00e9s aux mouvements pr\u00e9cit\u00e9s pour d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats vitaux des communaut\u00e9s locales par des \u00ab actions non violente comprises comme l\u2019\u00e2me de r\u00e9sistance dans le respect strict de la constitution de la R\u00e9publique\u00bb. L\u2019objectif fut d\u2019influencer les d\u00e9cisions politiques. C\u2019est ains que les succ\u00e8s enregistr\u00e9s par la LUCHA et le R\u00e9veil des Indign\u00e9s a d\u00e9clench\u00e9 une prolif\u00e9ration de mouvements citoyens dans la ville de Bukavu. Dans bien des cas, il ne s\u2019agit pas des dynamiques de masse car car seuls deux ou trois membres sont bien visibles et profitent au maxima des espaces que leur offrent les m\u00e9dias pour faire passer leurs messages \u00e0 la population.<\/p>\n\n\n\n

Dans la peau des politiciens fictifs : Des associations et mouvements citoyens controvers\u00e9s<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Les l\u00e9gislatives nationales et provinciales de 2018 ont \u00e9t\u00e9 une occasion, pour certains membres des mouvements citoyens, d\u2019afficher au grand public leurs ambitions politiques. Certains animateurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile et activistes des mouvements citoyens se sont pr\u00e9sent\u00e9s candidats sur les listes des partis et regroupements politiques. Ceci suscite des questionnements sur l\u2019identit\u00e9 r\u00e9elle de la Soci\u00e9t\u00e9 civile en R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo. En effet, aussit\u00f4t \u00e9lus, et donc au pouvoir, ces anciens acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile et des mouvements citoyens abandonnent les actions de lobbying et de plaidoyer en faveur de population et font all\u00e9geance aux autorit\u00e9s politiques au point d\u2019adopter les positions tr\u00e8s ambig\u00fces face aux revendications des citoyens. On sait par exemple que l\u2019op\u00e9ration Tujikinge, <\/em>la crise autour de la cellule anti-fraude de Abbas Kayonga, la nomination d\u2019un nouveau Mwami \u00e0 Nindja, l\u2019occupation fonci\u00e8re de Mbobero, la proposition de la cr\u00e9ation d\u2019une nouvelle province d\u2019Elila, les conflits \u00e0 Minembwe sont parmi nombreux cas qui ont divis\u00e9 les acteurs sociaux.<\/p>\n\n\n\n

Sur terrain, ce repositionnement politique des anciens acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile et des mouvements citoyens se manifeste soit par des contacts en public pour berner la population et maintenir un certain lien avec elle, soit lors des r\u00e9unions secr\u00e8tes avec les hommes politiques pour consolider leurs positions et planifier la distributions des \u00ab Misumba<\/em> \u00bb \u00e0 d\u2019autres acteurs \u00e0 recruter.<\/p>\n\n\n\n

Si la soci\u00e9t\u00e9 civile et les mouvements citoyens ont certes jou\u00e9, et jouent encore un r\u00f4le important dans la recherche des solutions aux probl\u00e8mes de la population, l\u2019absence d\u2019une coordination responsable et la poursuite des agenda souvent contradictoires ( avou\u00e9s ou non avou\u00e9s) par certains animateurs impliqu\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de la fragmentation et de la prolif\u00e9ration des \u00ab soci\u00e9t\u00e9s civiles  et des mouvements citoyens\u00bb . Cette situation donne acc\u00e8s \u00e0 une sorte de politisation de certaines structures de la Soci\u00e9t\u00e9 civile qui servent d\u00e9sormais de tremplin aux futurs apprentis politiciens. Ces structures devraient reprendre leurs responsabilit\u00e9s en main selon leurs chartes et objectifs pour privil\u00e9gier le changement et non leurs propres int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n\n\n\n

Les acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile et des mouvements citoyens de la ville de Bukavu sont devenus de cherche-pains et non des acteurs de lutte pour le droit de l\u2019homme. Nous leurs recommandons de bien jouer leur r\u00f4le comme acteur et de d\u00e9fenseur de droit de l\u2019homme, en misant sur le bien-\u00eatre de la soci\u00e9t\u00e9 au lieu de servir de la pauvre population pour acc\u00e9der a des postes politico-administratives au d\u00e9triment des int\u00e9r\u00eats de ceux qu\u2019il est cens\u00e9 travailler. Aussi, il devra jouer a la neutralit\u00e9 en refusant l\u2019agent facile, le \u00ab Kitu kidogo<\/em>4<\/sup><\/a><\/em><\/sup> \u00bb ou encore le \u00ab Sehemu yangu<\/em>5<\/sup><\/a><\/em><\/sup>\u00bb dans la revendication du strict respect de droits de ses co-citoyens.<\/p>\n\n\n\n

1<\/a> Rhulye : Tire du mashi qui signifie \u00ab mangeons \u00bb<\/p>\n\n\n\n

2<\/a> Muyomeka : Tir\u00e9 du mashi qui signifie \u00ab Celui qui empoche \u00bb<\/p>\n\n\n\n

3<\/a> Misumba : Tir\u00e9 du mashi qui signifie un gros sac qu\u2019utilisent les commer\u00e7ants ambulants pour transporter les marchandises<\/p>\n\n\n\n

4<\/a> Terme tire du swahili pour dire, un petit rien<\/p>\n\n\n\n

5<\/a>Terme tire du swahili pour dire, ma part<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Vianney Cubaka & Gentil Kulimushi muderhwaivianney@gmail.com gentilkulimush@gmail.com La soci\u00e9t\u00e9 civile en RD Congo est un regroupement des structures et associations civiles organis\u00e9es \u00e0 diff\u00e9rents…<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":211,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-210","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-publications"],"views":1311,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/gecshceruki.org\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/4.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/210","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=210"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/210\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":365,"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/210\/revisions\/365"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/211"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=210"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=210"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gecshceruki.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=210"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}